加油站起源哪里 国家的加油站叫什么名字

各位老铁们好，相信很多人对加油站起源哪里都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于加油站起源哪里以及国家的加油站叫什么名字的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

一、加油相传来自于哪里

加油一词的起源相传源于中国古代军事战争时期。

对于加油一词的起源，有几个解释：

加油站起源说：有一种说法认为，加油一词的起源与汽车加油站有关。在汽车普及之前，人们使用马车和马匹作为交通工具。当时，人们在马匹奔跑疲劳时，会用鞭子轻轻拍打马背，鼓励它们继续前进。因此，加油一词在汽车时代被广泛使用，用于鼓励人们坚持不懈、努力前进。

军事起源说：另一种说法是，加油一词的起源与军事有关。在战争中，当士兵身心疲惫、士气低落时，军官或指挥官会用口号或口头表达来鼓舞士气。会呼喊加油，意味着要士兵们振作精神，加倍努力战斗。这样的口号传统逐渐流传下来，成为一种常见的鼓励性口头表达。

体育赛事起源说：加油一词也可以追溯到体育赛事中观众给予运动员的鼓励声。观众为了增加比赛气氛和支持自己喜欢的运动员，会大声呼喊加油来表示鼓励和支持。这种鼓励声后来被引申为一种常见的口头表达方式，用于激励人们在各种竞争中全力以赴。

1、鼓励人：当看到别人面临挑战、困难或需要支持时，可以说加油来传达鼓励之意。这个词可以用在各种场合，比如考试前对同学说加油，比赛时对队友喊加油，或者对朋友正在努力实现目标时说加油。

2、激励：加油也可以用作激励的口头表达。当自己面临困难、挑战或需要克服拖延时，可以告诉自己”加油”以鼓励自己继续努力。

3、比赛观看时的呐喊：在观看体育比赛或其它竞技活动时，观众常常大声喊出加油来为自己支持的运动员加油打气。这是一种常见的方式，用于表达观众对运动员的鼓励和支持。

二、黄河起源

不是，黄河源头位于青海巴颜喀拉山的雅拉达泽峰，巴颜喀拉山北麓的玛曲、约古宗列曲是黄河的正源。

黄河流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东9个省区，最后于山东省东营市垦利区注入渤海，干流全长5464千米，流域总面积79.5万平方公里（含内流区面积4.2万平方公里）。

19世纪末到20世纪初，西方探险者和地理学家深入青藏高原进行考察活动，他们也曾到达河源地区搜集自然、人文资料，如印度人阿喀，法国人窦脱勒、敖伦，俄国人普尔热瓦尔斯基、士纳可、科兹洛夫，德国人费士勒、台裴尔等。

中华人民共和国成立后，多次组织对黄河源头进行考察。1952年，由黄河水利委员会组织，在项立志、董在华率领下，对黄河河源进行了数月勘查。河源勘查队认定约古宗列曲为黄河正源，雅合拉达合泽山是它的源头，鄂陵湖在上，扎陵湖在下。

这一结果与前人考察结果不相吻合，在学术界引起争论，但黄河发源于约古宗列曲的说法广为流传。1978年，青海省邀请中央和地方有关科研专业人员，再次对黄河源头和扎陵、鄂陵两湖进行实地勘查，确认卡日曲为黄河正源，扎陵湖在上，鄂陵湖在下。

1981年—1982年，学者杨联康徒步考察了黄河全程。他认为黄河最远源流是始于巴颜喀拉山山脊的拉郎情曲，它长于约古宗列曲30.5公里，长于卡日曲11.9公里。1985年，黄河水利委员会根据历史传统和各家意见，确认玛曲为黄河正源，并在约古宗列盆地西南隅的玛曲曲果树立了黄河源标志。

三、“加油”一词是怎么起源的

二〇〇八年北京奥运会的赛场上，各国的啦啦队或呼喊自己的国名，或唱歌，或用各种方式制造声响。而中国人整齐干脆的“加油”声不但别具一格，而且往往成为赛场上的主旋律。这让惊奇和赞赏不已的外国记者和游客忍不住问这两个音节是什么意思，得到回答后却眼晴瞪得更圆了：“运动员比赛跟满大街的加油站有什么关系啊？”，而我们也只能“好言相劝”道“没有关系啦”——真是越问越糊涂。说到底，连我们也不知道自己所热衷的口号是从哪里来的。“加油”一词做为给人鼓劲的号子，它最初的意思究竟是什么呢？我在网上找了一遍，发现有很多解释，可以归为三类：一是给机器加燃油的意思，其中最贴切的是踩油门儿；二是往饭菜里或油灯里火把上加油的意思；三是往传统或现代的机械上加润滑油的意思。这些解释好象都说得通，又似乎都有些勉强。“加油”一词外国人是不用的，所以这个词最早出现在首次汽车拉力赛上（出自恩佐·法拉利之口，意思是给油箱加油）的说法显然不可信，尽管它一度甚嚣尘上。不提外国人，如果它是缘于给机动车加油，那么由于机动车在中国普及得晚，这个意思的引伸又很形象，想必大家对这个词的来历就不会各编各的故事了。其它的解释都不够直接，未免扯远了。其实，“加油”一词本是劳动号子——是中国人在榨油时喊的劳动号子。传统的榨油工艺是先把花生、芝麻或油茶籽等原料经烘烤、碾、蒸后做成饼，把多个饼竖起来横排码放到木制的榨槽内，再一根根地往槽的右侧（或两头）加木楔。但是加楔是个力气活，一般要几个人抓住绳子、锤把或抱住锤身，有点儿象撞钟一样，用悬吊的石锤或木锤向前撞击木楔。于是大家或掌锤的在这时就会喊号子，如“一二三，加油”、“加油，咳哚哚”之类。“加”既是指加木楔，也是指同时出油的增加；“加油”应该是“增加出油”的意思，而不是其它所有解释中“添加用油”的意思。撞油号子因时而迁因地而异，再加上“添加用油”在理解字面意思时的先入为主，所以“加油”一词一离开榨油坊，其原意就让人忘掉，猜想起来也就莫衷一是了。别忘了：这运动场上的助威号子，在从油坊里移植出来以前，原原本本就是助威号子啊。在这简洁、热烈又响亮的叫喊声里，延续着中国劳动人民的竖毅、纯朴、欢快与协同。这才是劳动号子：鼓劲就是鼓劲，加油就是加油，不是比喻，不是引伸，没有什么拐弯抹角。试问“添加”什么“用油”，能起到这样的作用呢？看来人们的猜测都适得其反地陷入了误区，所以总显得苍白无力。这就是你的真实身份，“加油”——这个在老外眼中最牛的“中国元素”，这个使国人和洋人都迷惑的字眼儿，这个在二〇〇八年汶川救灾中和北京奥运会上让世界感动的词。

参考资料：

四、大禹的故乡是哪里

说到大禹大家都清楚这个人，大禹最为人熟悉的地方就是大禹治水了，所以可以说如果没有大禹治水，就没有黄河下游这些人的美好今天，以前黄河泛滥可太厉害了，洪水在古代是比猛兽更加厉害的存在，所以可想而知大禹把洪水治理好了，是多么有意义的一件事情，最近很多人也说了，既然大禹这么厉害，那么能不能做成一种文化呢？搞成旅游呢？所以大禹的故乡到底在什么地方？大禹到底是哪里人呢？下面就着这些问题一起来分析揭秘看看到底是什么情况吧！

大禹的故乡目前争议比较大的就两个，一个说是河南的禹州，一个说是四川的北川，这个两个大的争议点，然而在四川的内部，又有三大争议，一直在内讧，分别是：汶川版、北川版、都江堰版，那么具体怎么说呢？我们详细分析看看具体的情况吧如下：

大禹出生于四川，最早见于战国时代的《竹书纪年》：帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生于石纽。司马迁《史记·六国年表》说：禹兴于西羌。魏晋皇甫谧也在《帝王世家》中注解道：孟子曰，禹生石纽，西夷人也。传曰：禹出西羌，是也。1979年，国家启动《中国民族民间文艺集成》工作，调研中发现了原流行于汶川一带的花灯戏。剧目中有《大禹治水》，歌颂大禹治水三过家门而不入，唱词中的耶格西即大禹的羌族名字。

石纽究竟在哪里呢？汉代学者、川人扬雄在《蜀王本纪》中说：禹本汶山郡广柔县人，生于石纽。唐代顾胤在《括地志》中说：石纽山在汶川县治西七十三里。今天阿坝州汶川县绵池镇境内，山岸壁立，石纽山三个镌刻大字至今犹存。

绵池镇石纽山、刳儿坪、飞沙关，也就是现在九寨沟旅游环线飞沙关加油站附近，是汶川人认为的大禹出生地。现在汶川县境内仍然保存着历史典籍中所记载的刳儿坪、涂禹山、禹王宫、禹王庙、洗儿池、禹迹石纹、禹碑岭、圣母塔等众多的遗迹。距绵池镇15公里的羊龙山腰，还有一个村落叫禹碑岭，村中有一通石碑被一棵大树包裹，相传那里是大禹三过家门而不入的地方。

为打造大禹这一文化和旅游品牌，深入挖掘大禹故里所蕴涵的巨大经济效益和社会效益，汶川县不遗余力。该县领导介绍说，阿坝州大禹旅游区规划已通过专家评审，该项目计划投资7亿元，建成后将成为我国禹羌文化的旅游核心，景区将申报成为我国第三个公祭地和阿坝州第四个遗产地。同时，该县还捷足先登，注册了大禹系列商标。

绵阳市北川县除拿出《史记》、《竹书纪年》、《蜀王本纪》等历史证据外，还搬出了大量佐证。唐代贞观八年，在今天的北川县禹里设置了石泉县，此后，几乎所有有关大禹的文献都明确无误地载明：大禹出生在石泉县。《蜀志》记载：蜀之石泉，禹生之地。《禹庙记》说：石泉之山曰石纽，大禹生焉。

他们说，1914年，因与陕西省石泉县同名，大禹的出生地在经历1400年后又恢复为北川县。从20世纪80年代开始，北川县就组织开展大禹研究。在北京图书馆，北川人找到了乾隆年间1768年编撰的北川县志，这部县志清楚记载了大禹的遗迹，此后道光、民国年间的县志都明确记载了具体内容。北川人按照乾隆年间的县志记载按图索骥，在深山沟壑中逐一找到了石纽山、禹穴沟等历史遗迹。

在北川县禹里南一里许，石纽山巍然屹立，巨石上有阳刻隶书石纽二字，相传为杨雄所书。从峡谷金锣岩至洗儿池的峡谷溪流中，有许多白石，白石上红斑点点，好像血浸入一样，相传是禹母生大禹洗涤时随水而下的血渍。禹穴沟大峡谷相传为大禹出生地，历代文人墨客在溪河沟中留下不少墨迹。

现存于浙江绍兴大禹陵的《姒氏世谱》以大禹为第一代先祖，记载了姒氏自大禹以来四千多年140余代的传承关系。对于大禹的出生地，大禹的第142代孙姒元翼、第143代孙姒承家在其所著《大禹世家》中，也明确肯定大禹出生地在四川省北川县禹里乡湔江南岸的石纽山。

北川、汶川为大禹故乡争得面红耳赤之际，成都都江堰市也不失时机地加入了PK的行列。

据史书记载，公元前3376年的六月初六，大禹出生在广柔县西70里，而根据历史考证，广柔县是现都江堰市、汶川一带。川大历史学教授彭邦本称，都江堰景区的禹王宫、龙池景区的禹王庙，以及唐代大诗人杜甫在游览龙池时留下的《禹庙》诗作等，都说明大禹诞生在都江堰。

关于大禹的出生地，史籍上有多种记载，史学家也颇有争论，依有关史籍和考古发掘，一般倾向于颍河上游，禹州西北部山区。著名古史学家徐旭生教授多次来禹考察，在1959年发表了《豫西调查夏墟的初步报告》，证明禹州是有夏之居。史学家张鸣歧在《炎黄子孙祖根在中原》一书中说得十分确凿和具体。他说：帝尧戊戌二十八载六月六日，修己背坼而生禹于石纽乡，即今河南禹县石纽村禹穴是也。并且进一步说：禹州城西玲珑山脚下金盆石家峪村一带地方，古涌泉河西来绕山汇成深潭而后东流，地称石纽。史籍记载：黄帝是有熊部落的首领。谭其骧先生主编的《中国历史图集》中指出：有熊氏之地，南有颍水，北有大隗。地理学宗郦道元在《水经注》中确切指出：大隗山，即具茨山也。《禹州市志》及历代考古也证明，具茨山就在禹州城西北。

又有史籍明确记载，禹的父亲鲧本是夏部落首领，禹，也是夏人首领而被封于夏地(今禹州市)，称为夏禹国。《汉书？地理志》记载：阳翟，夏禹国。郭沫若在《中国古代社会研究》中，也明确指出，禹是夏族的祖先，而禹州古称夏地、夏邑、夏禹国，是夏部族栖息与繁衍的根据地。近几年，考古界经过不断地发掘和调查，发现位于禹州颍河两岸的闫寨、下毋、谷水河、瓦店、吴湾遗址，为4000多年前华夏文明的起源–仰韶文化和龙山文化遗址。这也充分证明了禹州是有夏之居。尤其是位于禹州市火龙镇的全国重点文物保护单位—-瓦店遗址的发掘，证明瓦店遗址是夏代早期的都城级遗址。

禹的远祖、禹的父亲及大禹本人与禹州有着密不可分的地缘和空间关系，这于史籍、于考古都有据可查。

禹州，也因禹生于这里，封于这里，建都于这里，兴盛于这里，而成为中华民族数千年文明史的发端，成为中华文明的发祥地。

所以这个大禹的故乡到是哪争议真的非常大，而且考古学家也不能断定，其实为打造大禹这一文化和旅游品牌，深入挖掘大禹故里所蕴涵的巨大经济效益和社会效益无可厚非，但是争来争去大禹故里只有一个，而凡是传说中大禹行迹所至之地，也都是需要精心打造和经营的品牌，因为大禹属于某县某市某省，也属于中华民族，属于世界。

五、黄河起源于哪里

黄河源位于青海的腹地。河源一为扎曲，二为约古宗列曲，三是卡日曲。扎曲一年之中大部分时间干涸，而卡日曲最长是以五个泉眼开始的，流域面积也最大，在旱季也不干涸，是黄河的正源。约古宗列曲，仅有一个泉眼，是一个东西长40公里，南北宽约60公里的椭圆形盆地，内有100多个小水泊，似繁星点点，又似晶莹的粒粒珍珠。星宿海，历史上曾被用来表示整个黄河源头地区，实际上可以说是黄河出山东行后第一个加油站。这个“海”是一个盆形湿地，东西长约30公里左右，南北的距离较短，仅几公里至十几公里之间。说是“海”并非到处有水，而是在盆地中相对更低洼的地方聚集有水，拥有众多的大大小小水坑和水塘，多到用满天星斗来比拟也不显得过分。灌木有的长到一米高，鱼类繁多，水鸟成群，湖边的草滩上还有黄羊、野驴不时出现。约古宗列曲，仅有一个泉眼。这是黄河的源头地区，旅游者在这里根本无法想象黄河之宗竟不是滔滔洪水，而是一股股细微的清泉和一片有许多砂砾野草的温林荒滩。

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