历史考研时间，历史考研时间科目安排
2023年5月12日上午，又有人向本社请教卓晚春诞生时间问题，其关心的根本动力是本社所据何本，能否公开?对此，本社只得不厌其烦地再三重申，关于卓晚春生年，温州人项乔在《瓯东私录》中既已披露出来，并于明嘉靖三十年（辛亥岁，1551年）刊行天下，流传至今。因此，但凡要纪念卓晚春诞辰者，怎能无视项乔的记载呢?当然，借此机会，本社再次集中公开有关卓晚春籍贯及生卒时间的文献资料，便于敬仰卓晚春者阅览判断，并形成自己的观点。
一、卓晚春籍贯
（一）南渚林说
1.林兆恩、林兆珂堂兄弟俩持“南渚林说”
林兆恩（1517-1598年）与卓晚春过从甚密，甚至有师徒之情，但林兆恩在《书寤言录卷端》中秉笔直书称：“我莆之前渚林人也，名晚春。”
见于林兆恩《林子三教正宗统论》
林兆恩的堂弟兼三教门人——林兆珂在《林子年谱》中也载称：“小仙名晚春，莆南渚林人也。”
见于《林龙江年谱汇编》所收录林兆珂《林子年谱》
综上所述，无论是三教先生林龙江，还是林龙江堂弟林兆珂，二人都认为卓晚春是南渚林人。
2.清代《莆田县志》持“南渚林说”
据清金皋谢《兴化府莆田县志·卷三十二·仙释传》记载：“卓晚春，南渚林人也。生嘉靖间，自号无山子，亦曰上阳子，人呼为小仙。”该志为清康熙年间所纂辑，才开始介绍卓晚春这个人，就直接点破他是“南渚林人”，不容忽视。
据廖必琦、林黉所纂的《兴化府莆田县志·卷三十二人物志·仙释传》记载：“卓晚春，南渚林人也。生嘉靖间，自号无山子，亦曰上阳子，人呼为小仙。”因该志纂修于清乾隆年间，所以此中载明卓晚春的籍贯，大概是沿袭清康熙年间金皋谢所纂的《兴化府莆田县志》的说法。
总而言之，无论是林兆恩、林兆珂，还是清代两个版本的《莆田县志》，都无一例外地载称卓晚春是“南渚林人”，
（二）营边（柳营）说
1.林至敬《龙华别传》中的“营边说”
林至敬在《龙华别传》中载称：“小仙姓卓，讳晚春，自号上阳子，莆醴泉里营边人。从母改南渚林姑母家。未几，继父又没。”
2005年西温江东祠与壶南祠、沿山祠及三教门人合力重刊《龙华别传》
2.卢文辉《林子本行实录》中的“柳营说”
卢文辉及其门下弟子接力编纂的《三一教主夏午尼林子本行实录》中载称：“莆南渚林有卓晚春者，原系醴泉柳营人，随嫁母于南渚林。”
卢文辉等人所编《三一教主夏午尼林子本行实录》
综上所述，林至敬、卢文辉师兄弟俩人几乎一致认为，卓晚春是营边（柳营）人，后随改嫁的母亲一起到南渚林生活，故有南渚林人之说。当然，此间不深入探讨卓晚春母亲有无改嫁问题，单就卓晚春籍贯问题，林至敬与卢文辉二人的观点是一致的，皆是“营边（柳营）人”。
二、卓晚春生年（项乔记载）
明嘉靖二十六年（丁未岁，1547年）九月二十五日夜晚，兴化府官员就向新任福建按察司佥事（正五品）项乔介绍本地传奇人物卓晚春的事迹，这引起项佥事的极大兴趣，遂欣然接见了卓晚春。当时，项乔顺利得知卓晚春才14岁。按照古人算虚岁的传统习惯，则卓晚春应生于嘉靖十三年（甲午岁，1534年），是年林龙江18岁，二人年龄相差17岁。
随后，项乔将自己遇见卓晚春的事情载入《游九鲤湖武夷山记事》中，并在4年后收入到《瓯东私录·卷一》里，再刊刻发行，传扬天下。当然，值得一提的是，项乔在《游九鲤湖武夷山记事》中载明所见之人为“卓鸣春”，与莆阳奇人卓晚春差一个字，这大抵是发音不准或记录失误所致，属于白璧微瑕，不应吹毛求疵。
项乔《瓯东私录》
三、卓晚春卒龄（林至敬记载）
关于卓晚春卒龄，在三教嫡传弟子林至敬《龙华别传》中就有明确记载。明万历三十八年（庚戌岁，1610年）初秋，林至敬在明夏堂撰写卓晚春事迹时，载称：“（卓晚春）常自诵云：‘三十年前地下客，三十年后天上人。’羽化时，正三十三也。”由此可见，林至敬认为，卓晚春羽化是33岁。
此外，卢文辉及其门下弟子接力编纂的《三一教主夏午尼林子本行实录》在卓晚春与林兆恩初次见面的记载末尾，还载有一句：“（嘉靖二十七年戊申）后十数年，莆倭变既定，遂辞教主去，竟不知所终。或传蜕于杭州净慈寺。”由此推测，卓晚春（时称“小仙）与林兆恩初见之后，也只是再存活十数年而已，那么他的驻世年龄自然也就不会太大了。
《林龙江年谱汇编》
综上所述，卓晚春（1534-1566年），原籍莆田县醴泉里营边，后为南渚林。诞于明嘉靖十三年（甲午岁，1534年）之晚春（相传为三月十六日），逝于嘉靖四十五年（1566年），遂为明嘉靖年间人物，洵为至论。
卓晚春神像
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